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不少人對《楚辭》，因為其復雜的言辭與生僻的用語都望而卻步。那我們今天就來介紹一下它的作者，屈原。

眾所周知，《詩經(jīng)》產(chǎn)生的土壤是中原大地，是肥沃的農(nóng)耕文明的地方。而屈原一出生就沒有踩上《詩經(jīng)》所產(chǎn)生的土壤。生長于楚國，那個常年沉浸在神秘詭譎的慢慢巫風之中的楚國，已經(jīng)不習慣于長江文明所明晰的政論與哲思，他的******個代表人物，不是名將，不是圣賢，而是詩人，這是一種必然。

如果說《詩經(jīng)》是把溫煦的民間聲音化作萬千句詩詞的話，那屈原無疑是中國歷史上******個擁有獨立姓名的詩人了。想想長江三峽吧，它與黃河流域差距是那么的大，它是那么的奇險，如果說《詩經(jīng)》******次告訴了我們什么是詩的話，那屈原便******次告訴了我們什么叫做詩人。

你們看他戴著花冠，配著長劍，穿著奇特的服裝，掛著精致的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠。這便是屈原的形象了。任何一部中國文學史都值得把屈原，專辟出來一個章節(jié)去專門詳細的講解。屈原是否是愛國詩人，在我們今天看來，其實是沒有什么太大的意義的。如今的楚國已經(jīng)覆滅，如今屈原所敵對的秦國也早已經(jīng)統(tǒng)一了全中國，而秦國本身也早已隱沒在漫漫的歷史長河之中。屈原本身的價值就在于文化無價，文化無界。甚至對于屈原的自沉汨羅江，我們都不應該抱有太多的政治化的理解和市井化的悲哀。對于屈原這樣一個，敏感又脆弱，心思細膩又高貴的人，無論如何，無論他是否受君王的重用，他都是無法久居于人世的。所謂水至清則無魚，屈原便是太過于清了，他是無法活在這骯臟的人世間的。

對于《離sao》的脈絡，這里我們也可以做一個大概的解釋。屈原的《離sao》總共可以分為四部，分包括三大段和一個結語。******部分主要講了，屈原被疏遠，楚國內(nèi)政外交反復無常，以及屈原對楚王的希望。還有那因為被小人陷害，陷入孤立無援境地時的彷徨，并在彷徨之后仍然決心要堅守自己高潔的志向，雖九死而不悔。第二部分主要講述了，屈原因為人世間的郁郁不得志，而把目光轉向了天上地下。他首先想要去找舜帝陳詞，但是卻被小人攔在了門外。屈原看清了天上地下都是一樣的眼目昏著的人，容不下真正的賢才。所以他開始了他三次的求女，而那些美好的女子，也就是象征著他開始尋找自己志同道合的朋友。但三次屈原都失敗了。所以便轉向了第三部分，第三部分主要就講述了在失敗之后的屈原非常的苦悶彷徨，他求問了許多人希望能卜問他自己前進的方向，但每個人給他的答案都是不一樣的，他不知該如何選擇，他還是希望能留在自己的故鄉(xiāng)，但是***后他終于看見自己曾經(jīng)培育的香花美草，都已經(jīng)變成了惡草之后，他失望了，他希望能離開楚國，但是在***后離開楚國的***后一回眸中，他望見了自己的故鄉(xiāng)，便再不忍離去。***后便是一個結余，此時的屈原已經(jīng)一心求死，只希望能保留自己堅貞，美好的品德，僅此而已。

點評：屈原象征了我們******詩人***初的形象，也就是清高，高貴，高潔。屈原影響了后世許多的詩人，幾乎是每一個偉大的詩人的背后都能看到屈原的影子。而眾所周知，在春秋戰(zhàn)國時期，名士都是都不是非常忠于自己的******的，如蘇秦，如張儀都是游說各國以求自己的思想得到重用的，那么為什么屈原卻偏偏要留在楚國？那是因為他的身份，他自己本身是楚國的貴族，而他在《離sao》一開篇的時候，為什么要點名自己的身世，那便是交代了自己于楚國皇家的親緣關系，如是的恩情深重，才使得屈原無論如何都不肯離開楚國。

總結：屈原那清高美好的品質就算我們每個人都無法達到，但是我們可以縱使不至，心向往之。我們每個人都應該學習他這種不與世俗同流合污的美好清高的品質，這在如今的社會是維持內(nèi)心的平衡與正義感的有效途徑。